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sábado, 9 de mayo de 2015

Reflexiones de jack la Piedra: La primavera la sangre altera....a una ¿piedra?

-          - En resumen. Hemos ganado los de siempre. O sea, yo Alcalde; de cura, Don Andrés; De maestro, no se ha presentado nadie, o sea que sigue Don Roberto; de puta, Mercedes; También han salido 5 adulteras, pero bueno, esto ya se lo diremos a ellas, para que los maridos si quiere se enteren, si no, pues no; Monja,.. no hay. ¡Que no ha salido!.. La Cristina va a probar de marimacho unos meses, y Don Cosme, de homosexual. También ha salido que los de la invasión se tienen que ir,… Vale, y si hay algún americano, también…. No, Tu no, tu estas en Oklahoma cumpliendo con tu obligación,.. así que si quieres te quedas, o si quieres, te vas,… Aish, ¿Qué quieres?
-          - No, yo es que quería defender un poco a los americanos, porque también tiene cosas positivas,..
-          - Vete a la mierda, hombre,..

Amanece que no es poco (José Luis Cuerda, 1989)

Como se nota que estamos en elecciones y hay que poner buenas cara, o mejor dicho, hay que “pintar” buena cara en el caso de una ciudad, parece que el momento especial para hacer todas esas obras que en los últimos meses no se han podido hacer por, digamos, una excepción divina.
Reflexionemos un poco. En lo que se refiere a esta ciudad, digamos que he visto la construcción completa de un parque, con flores, columpios, zonas verdes y un anfiteatro para representaciones o espectáculos, junto a una rotonda y vía de acceso a la ciudad. El público “demandaba” un anfiteatro al aire libre para representar algo junto a una rotonda, que como todo el mundo sabe, acústicamente es un lugar idóneo. Al lado han puesto una pista de skate , perdón skate park…
…que haría las delicias de todos los apasionados de las dos y cuatro ruedas, si no fuera porque no deja de ser una explanada en medio de la nada, con unas rampas para no sabemos muy bien el que ni que deporte se puede hacer allí, y que se encuentra rodeado de tierra y a una cota inferior de todo lo que le rodea, lo que hace que la zona en cuestión este llena de tierra y/o arena, desde el mismo momento de su construcción, lo que hace que solo lo hayamos visto con gente, que curioso,  el día de su inauguración.
Y es mas, vemos como llenan la ciudad de carriles bicis, esas vías verdes que no llevan a ningún sitio ni comunicación espacios, sino que solo sirven para pasear por la ciudad los fines de semana, a las afueras, pero ehh, junto al río, bucólico., no lo intentemos por las calles peatonales que son propiedad de las terrazas, perdón, de la gente.
Se hacen cosas, se despilfarra dinero, pero oye que estamos en elecciones, y lo bonito que esta todo. Si os quejáis por todo, joder,…
Y a otros solo les importa que las vistas de esta ciudad no se vean como se merecen. Si es que la postal tira mucho,..

Y esto es lo que veo por el balcón cuando mi compañero de piso me deja en la ventana para que me airee.

¿Y por que reflexiono sobre ello si nada o poco tiene que ver con los temas  que habitualmente tratamos en este blog o desde el colectivo A.(R)E.A.?
Pues porque estas estructuras y demás cosas parecidas son calificadas como unas estructuras pensadas para “el ocio y la cultura de la gente de la ciudad y aquellos que nos visitan”, aparte de calificarlo como corredor verde aunque para ello se hayan tenido que cargar toda la arboleda de chopos que había. Y eso es lo que nos toca un poco las narices, y eso que soy una piedra sin extremidades ni apéndices, pero con su corazoncito.
¿Porqué un parque a las afueras es bueno para la ciudad y su cultura? ¿Se cree alguien que va a venir desde la capital u otras provincias a disfrutar de nuestros 28000 m2 de corredor verde? ¿Alguien se va a hacer 30 o 40 veces esos 345 metros de nuevo y accesible carril bici para ir de un lado a otro? ¿La gente de Salamanca demandaba un anfiteatro al aire libre,…junto a una rotonda?
Reflexionemos por partes.
Los carriles bicis están pensados para poder conectar espacios de la ciudad y que un transporte limpio se haga mayoritario por y para los usuarios, dando lugar a una disminución en los vehículos de motor y las consecuencias de su uso, como la contaminación, ruido o falta de aparcamiento. Por tanto, que exista una opción limpia y saludable para que los habitantes de una ciudad puedan cambiar progresivamente el uso de un medio de locomoción por otro, haciendo de la ciudad más accesible, limpia e incluso segura, a causa de un menos número de vehículos transitando por las calles. Cuando estos carriles se realizan nos parece perfectos, ya sea de nueva obra o pintados en la acera, aunque a nuestros compañeros de Badajoz no les guste.
Nosotros que llevamos años con ellos pintados, y que no tenemos ni idea de cuánto nos vale, -pero de lo que si estamos seguros es que con 100.000 euros se pueden hacer muchas cosas, pero muchas, para el mundo de las dos ruedas- porque seamos claro, cambiar la fisionomía de una calle para un carril bici, pues no, quitamos aparcamientos y vamos serpeteando el carril; cambiarla por una terraza, como el parquecillo al empezar  el paseo carmelitas, junto a la plaza de la Fuente, para que un establecimiento ponga una terraza y se destruya un pequeño espacio verde, pues si. It´s the evolution, baby.
Resumiendo, que en el día a día, este medio limpio de locomoción pueda ser utilizado por todos los habitantes, haciendo de verdad una ciudad accesible, donde no haga faltar pintar las aceras de verde, ya que la gente sabrá por donde ir o no.
Igual que celebrare el día de la mujer trabajadora cuando no haya día de la mujer trabajadora, porque esa distinción me parece arcaica y machista, celebrare el día que no haya que pintar carriles bicis en las aceras de la ciudad, ya que esas aceras serán “propiedad” de la gente, pudiendo desplazarse en el medio que deseen, siempre y cuando no molesten a sus conciudadanos, aunque para eso haya que ir sorteando miles y miles de terrazas.
Si verdaderamente esta quisiera ser una ciudad accesible, se daría la particularidad de existir más aparcamientos de bicis particulares por toda la ciudad –por cierto, nos parece buenísimo la iniciativa de salenbici por parte del ayuntamiento-  aunque digan que no se puede o entorpece la vista, ya que por esa regla de tres tampoco podrían ponerse terrazas en diferentes sitios, o en calles de menos de dos metros de tránsito. Da igual el tamaño de la acera, una mesa va a ver, y si no, desmiéntemelo.
Hacer una obra relacionada con un colectivo especifico (skaters en este caso) hace preponderadamente que tengas en cuenta las exigencias o necesidades de ese colectivo, ya que van a ser ellos los grandes usuarios de esas estructuras, y ellos se van a encargar indirectamente de su buen uso, mantenimiento y disfrute. Si esto no es así, es una perdida de tiempo y de dinero público, ya que es una obra que no servirá para nada, no será utilizada, y lo peor de todo, es que la obra en si, nos hace parecer a los ciudadanos como estúpidos infantes que no saben nada de la vida, como si de una imagen del florido pensil se tratara.
            (Recreación idealizada: una persona extraña que viene a nuestra casa, le    saludamos, se pone a hablar con nuestro padre, con el cual estábamos haciendo         algo previamente, nos aparta de su lado, nos da 2 ptas, nos retuerce el moflete, y nos dice, “hala, chaval, vete a jugar por ahí y deja de dar el coñazo, que tenemos             cosas importantes de las que hablar”)
Parece que los responsable de turno nos están diciendo algo parecido, “Hala, coger vuestras cosas y poneros a hacer el bobo con ellas que para eso os hemos habilitado un espacio, y dejad de molestar a los turistas que se tienen que dejar dinerito en nuestras arcas”. Nos tratan como estúpidos y encima tenemos que aplaudirlos, pero oye, podría ser peor, podría llover.
Un nuevo parque siempre es bueno y si encima rehabilitamos una zona que estaba infravalorada e inutilizada, pues mejor, pero cargarse un ecosistema como los diferentes chopos y dejar un espacio aséptico, y vendérnoslo como corredor verde, pues clama al cielo. Pedimos desde hace años que la ciudad mire al río y lo convierta en un espacio vivo, pero hay formas y formas. Seguimos sin saber quién demandaba un anfiteatro al aire libre, el mayor de la ciudad para 1000 personas –o 2000 si se aprietan un poco- para actividades culturales. Veremos las propuestas y veremos si la gente lo utiliza. Pensamos que habría espacios mejor situados y con mejor sonoridad (anda, que al lado de una rotonda, ¿Seguro? ¿No había otro sitio? ¿Y sin sombras? Ahh, no, calla, que hay bancos, creo que una ardilla puede cruzar Salamanca de banco en banco,..
Bueno, puede que la primavera haya alterado mi percepción de la realidad y este más duro de lo normal. -jejeje, chiste de piedras- pero estas cosas que se hacen rápidamente pensando en la “ciudadanía” y aludiendo al cajón desastre de la Cultura, Patrimonio, ocio, bla, bla, bla,.. pues nos mosquea un poco, y encima nosotros que somos de los que piensa que el Turismo Cultural no es cultura, pues apaga y vámonos. Si verdaderamente se piensa en la ciudadanía y en hacer una ciudad más accesible y con infraestructuras demandadas, se habrían hecho, pero entre que no se piensa y las elecciones a tiro de piedra –otro chiste mío, soy la monda- pues estas cosas se hacen sin cabeza.
No soy yo muy de criticar (peazo de frase!!!), por lo que siempre que digo alguna cosa, doy por lo menos una opción o explico porque lo digo.
Si ponemos ejemplos de skate park, -podemos ver como son en verdad, buscad vosotros mismo las fotos y llorar- tanto los que se encuentran en Madrid ( skateplaza de tetuan, skate park legazpi o Madrid Rio al aire libre, o como la rampa de embajadores (cubierta)- u otros proyectos en otros lugares, como el Rolling indoor parrk en Cordoba, o el proyecto de la iglesia skate en Asturias, proyectos donde involucrados los colectivos pertinentes, se hacen cosas positivas.
http://www.welcomesk8.com/skatemap/p/6
http://www.trickon.com/skate/articulo/la-iglesia-maldita-un-skatepark-cargado-de-historia-en-asturias

También se podría haber utilizado el espacio para un aparcamiento para los amantes de los furgonetas y autocaravanas, que también son turistas,  donde puedan establecer su lugar de residencia durante unos días con las condiciones y condicionantes propios para el estacionamiento, de pago of course, como se hace en otras ciudades europeas (ahhh!!!, Europa!!!).
http://www.areasac.es/v_portal/apartados/apartado.asp

O el siempre demandado –este si que si- punto de estacionamiento de autobuses turísticos y de viajeros que como ciudad turística debería tener, y así nos quitaríamos la ida y venida de autobuses frente a la Casa Lis, sin un espacio adecuado, y muchas veces interfiriendo negativamente en el trafico normal de la ciudad.

Si se hubiera pensado un poco la realización de esta obra, buscando un parque con uso, y no como –tiempo al tiempo- va a quedar, se podría haber acondicionado un punto de recogida y llegada de viajeros, con los servicios mínimos necesarios, puntos de información, de relax, ocio y demás necesidades que tuvieren los que nos visitan, el espacio se habría aprovechado de otra manera, y es más, a lo mejor los turistas y visitantes podrían entrar en la ciudad por el Sur por el mismo espacio por el que entraron los viajeros que nos visitaron durante la larga historia de esta ciudad, hasta que en el año 1901 se construyó el puente de Hierro.

Para una ciudad de postal que vive de su estampa, habría sido una imagen bucólica,.. pero que yo soy una piedra sin sentimiento, que voy a saber yo,..

A.(R)E.A. -.Acción (R)Evolucionaria Arqueológica.-

viernes, 30 de enero de 2015

Reflexiones de Jack la Piedra: Las palabras son un reflejo imperfecto de la realidad,...

“Reflejo: (Del. Lat. Reflexus). 3. Adj. Dicho del movimiento, de la secreción, del sentimiento, etc.; Que se producen involuntariamente como respuesta a un estímulo.” 
DRAE

Hacía tiempo que nuestro amigo Jack la Piedra no reflexionaba. Sus palabras son un reflejo imperfecto de la realidad,…Debe ser el clima que respira, pero está más social que de costumbre. Estas son unas ciertas notas que nos ha mandado desde su retiro existencial. No sabemos muy bien porqué nos las manda. Creemos que ha sido una excusa para ponerse en contacto con nosotros



Dibujamos la sociedad en un triangulo, donde en la parte superior estaría esa llamada “casta”; un gran grupo en el medio que sería la sociedad de derechos, deberes, de consumo clase media o simplemente sociedad del bienestar; y un último grupo en la base, de pequeño/medio tamaño –según como sea/esté esa sociedad del bienenstar- de un rango (económico, claro está) inferior; si lo dividieramos en simplezas, nos encontraríamos con una clase alta, una clase media y una clase obrera, en la cual para diferenciar la sociedad en sus antagónicos, una clase empresarial que ocuparía por igual el rango de clase alta y media, y la clase obrera que ocuparía la clase media y baja, según la especialización y como no, su papel en la sociedad.

                                                                               Esta es la verdadera pirámide social.
¿Y esto que tiene que ver con la Historia, Arqueología o cultura en general?

Pues esto viene a colación de unas palabras atribuidas a Forges donde ponía el acento en la mediocridad[1]; de unas palabras de Neill donde mentaba a Porfirio[2] o a mi santa madre[3]; y en unas palabras de Pi3dra[4] que siempre saca el lado más cotidiano de nosotros; y de unas palabras de PAR[5], -aunque estas como en el caso de Forges, no son de él, aunque piense igual- escritas por Carmen Cortes, en la cual se ponía el acento en la consulta de datos para tod@s aquell@s que están inmersos en sus tesis.
Parafraseando a nuestra institutriz preferida, “La visión de una torre de marfil académica, ajena a la realidad, que permanece impasible ante los cambios que se suceden en el suelo donde se asienta,..(…)”[6]
O a lo mejor me estoy volviendo toda loca,...

Y aquí mi amigo lector, es donde viene mi reflexión.

Y aquí volvemos al triangulo con el que empezamos esto. ¿La sociedad se divide en forma piramidal? Si y no, ya que veremos que no es una pirámide en sí. Existe esa clase alta, casta, la punta de la pirámide, esos que controlan el 90 % de los recursos, y solo son el 10 % de la sociedad; por debajo de ellos, habría una serie de mamporreros que sustentan a esta “punta”; al mismo nivel, nos encontraríamos con unos acólitos que lo único que quieren es llegar a ser mamporreros; por debajo de ellos, unos verdaderos seguidores, que aspiran a convertirse en mamporreros de estos segundos, es decir, que lo único que desean es introducirse en la misma tela donde están estos segundones; por último, estaría un grupo -amplio o pequeño según la sociedad de que se trate- que intentan cambiar las cosas, realizarse como personas y convertir esta supuesta pirámide equilátera –que de equilátera tiene lo mismo que yo de cristiano, el nombre- en un diamante romboidal isósceles invertido (atentos a las formas, lectores). Es decir, la teoría del bien común es cierta siempre en cuanto “YO” me encuentre en una escala superior a los demás, o siguiendo lo comentado, sea “yo” el que suba de escala, pase de acólito a mamporrero, siga sustentado este sistema,… Ya lo decían Los Chikos del Maíz y Habeas Corpus en la canción Dignidad, guitarras y cintas de video[7] del disco de Riot Propaganda “…No, no le llaméis libertad a este espejismo de comodidad…(…)…Tú añoras tener una tele de plasma, comprarte un turismo. Volver a la burbuja del 2005, a volver a sentirte parte de este gran circo.

Por tanto, si la sociedad es así y nosotros somos fiel reflejo de ella, no nos debería llamar tanto la atención de que alguien NO nos deje sus datos, nos cite, nos deje ver “su” yacimiento o simplemente lo de a conocer a mas gente que solo su camarilla. Por eso es necesaria una educación en valores, al igual que hace poco unos amigos ponían el solfa sobre la educación patrimonial[8].

Por poner un ejemplo arqueológico, ahí está la Hidalga Arqueología, esos arqueodalgos, donde se tiene esa sensación de propiedad innata, corriente que vive de los descubrimientos pasados, en la cual esta aceptado el derecho de pernada universitario, yacimientos hereditarios de padres a hijos, de marido a mujer y de director a delfín sin ningún control legal, donde lo importante es aparentar, ser alguien,  estar en el candelero, aunque tenga que realizar aquellas tareas insulsas, estar presentes de una u otra manera en el devenir del yacimiento -aún no siendo una tarea propia de caballeros y gente noble- manchándose las manos, contando sus cosas a un personal no catedrático ni en clases magistrales –con lo que ello conlleva, tener contacto con la plebe, la cual ni interesaba ni interesa- e intentando adecuar los contenidos al mundo actual, mediante la utilización de utensilios interactivos, o palabras como socialización, bicomun, gestión o cualquier otra frase que suene grandilocuente sin saber muy bien de que están hablando[9], en vez de arreglar problemas sustanciales de índole técnica[10].

La presencia de la postal es más importante que a quien va dirigida la misiva.

Fiel reflejo. Sabemos perfectamente que dentro del mundo universitario existen gente que en cuanto pueda pisará cabezas, igual que antiguamente se limpiaban los pasillos de los departamentos con las rodillas; sabemos que existen tesis que son escritas por el director de la misma bajo pseudonimo; que existe una legión de nuevos investigadores que son más clasistas –academicamente hablando- que sus predecesores; que existe una serie de “investigadores” que si por alguna extraña razón no pueden seguir sus carreras investigadoras ligadas a la universidad, pues se preparan unas oposiciones de esas de secundaria, y ya está ¿Cuándo nos vamos a dar cuenta que el CAP no capacita para enseñar? ¿Qué podemos pensar si en 20 años de democracia ha cambiado al antojo del color predominante las leyes de educación? ¿Qué pensar cuando han subido en algunos casos un 50% el precio de una matricula universitaria[11]? ¿Qué podemos pensar cuando Wert[12] –¿o era Montoro?- comentaba a las nuevas generaciones que miraran/ preguntaran a las empresas sobre que profesionales iban a demandar en un futuro? Por qué esperar tanto señor ministro, diferenciémoslos desde la cuna.

Que somos fiel reflejo de la sociedad, así que hagamos algo por cambiarlo, en nuestras manos está,  que yo solo soy una piedra sin extremidades y sin sentimientos.

A.(R)E.A. -.Acción (R)Evolucionaria Arqueológica.-





[1] http://davidjimenezblog.com/2012/02/28/el-triunfo-de-los-mediocres/
[2] https://irlandescabreado.wordpress.com/2014/12/30/en-el-ano-de-la-cabra-y-de-porfirio/
[3] https://irlandescabreado.wordpress.com/2015/01/21/lo-que-piensan-de-ti/
[4] http://pi3dra.tumblr.com/post/109305173364/el-gran-hermano-del-mesolitico
[5] https://parpatrimonioytecnologia.wordpress.com/2015/01/28/la-propiedad-intelectual-del-arqueologo-o-los-datos-son-de-todos/
[6] COMENDADOR, B.;(2014): Al otro lado de la Universidad: Aportaciones a un modelo de Humanismo mejorado. Revista Tejuelo. Monográfico nº 10.
[7] https://www.youtube.com/watch?v=EbUtbsIBLuU
[8] http://www.eladelantado.com/opinionAmplia/8871/colaboracion
[9] Recordar lectores la teoría del sandwich vegetal.
[10] Es decir, en vez de arreglar unas humedades, carpinterías, musealización, discurso, o cualquier otro problema de hardware o software, se decide otras propuestas de tipo mercantilistas y/o turísticos, que dan mayor difusión al exterior.
[11] http://www.20minutos.es/noticia/1531663/0/comunidad-sube-precio/credito-matricula-universitaria/5-euros/
[12] http://www.elperiodico.com/es/noticias/sociedad/wert-anima-los-jovenes-elegir-carrera-por-salida-profesional-2310754

martes, 28 de octubre de 2014

Reflexiones de Jack la Piedra: el último fotograma.

“- Yo quiero ser madre. 
- Pero, eso es imposible. Eres un hombre, no tienes matriz. 
- ¡No me oprimas! 
- Está bien, lucharemos también por defender tu legítimo derecho a querer ser madre aunque sea físicamente imposible. 
- ¿De qué sirve defender su derecho a ser madre sino puede parir?
- Es un símbolo de nuestra lucha contra la opresión.
- Es un símbolo de su lucha contra la realidad.”
La vida de Brian (Terry Jones, 1979)

Hola. Mi nombre es Jack, Jack Jones, aunque todos mis amigos me llaman Jack la piedra. Seguramente os sonara mi nombre, ya que mi padre fue famoso halla por los 90. Al igual que yo, a mi padre le llamaban Jack la piedra[1], y –al igual que yo, es un tío tranquilo y solitario.
Foto de carnet de Jack

Como parte integrante de A.(R)E.A. -Acción (R)Evolucionaria Arqueológica, me toca reflexionar sobre diferentes temas, y en eso me hallo ahora. Llevaba tiempo sin escribir, y eso se nota. Intentando retomar la rutina de escribir y decir cosas, te encuentras siempre diferentes frases o ideas que te hacen plantearte diferentes visiones, y una de esas visiones, desgraciadamente he observado hace muy poco.
Pero antes de empezar a tirar mierda contra el ventilador, pongámonos en situación, con unas cuantas ideas prestadas, las cuales solo podemos aplaudirlas.  

“…(…)… Si el objetivo del arqueólogo o arqueóloga “militante” es la trasformación, y no únicamente la interpretación, los instrumentos serán todos aquellos que se hayan demostrado trasformadores de la realidad social. Solo mediante la practica arqueológica social podremos hacer de la arqueología una ciencia verdaderamente social[2]
“La arqueología como practica investigadora, puede influir, desempeñar un papel activo en sus diferentes realidades. Esta es una máxima que ha estado presente y seguirá estándolo en muchos agentes de la investigación arqueológica. Sin embargo, es preciso desarrollar un tratamiento específico en que se aborde algunas de las posibles maneras de realizarlas…(…)… Por eso animamos a que sea criticado constructivamente y a que aquellos que sientan la compulsión de intervenir activa y subversivamente en la realidad, lo hagan cuanto antes”.[3]
“…(…)…una arqueología comprometida, entendida como teoría histórica y practica social subversivas, puede proporcionar una perspectiva crítica fundamental a diferentes grupos, agentes y movimientos sociales para construir un mundo sin jerarquías ni explotación social”.[4]

Sin pensamos en parámetros historicistas, “…(…)…lo que destaca de la cultura material es su grado de complejidad tecnológica para la cada vez mayor domesticación del medio. …(…)… Cuanto mayor complejidad estética, tal y como hoy es entendida, mayor desarrollo social y cultural se interpreta que posee un grupo humano”[5], deberíamos tener un complejo desarrollo social y cultural. Sin embargo, podemos decir que hemos sido alienados por nuestra propia cultura material; es más, incluso por una cultura material que rara vez será participe –o parte- de ella. 
Nosotros -a la par que FALQUINA et alii (2006. Pp.28)- abogamos por la alternativa de Pluciennik[6], cuando afirma que “…(…)…una práctica arqueológica realmente comprometida debe asentarse en una ética de la responsabilidad, es decir, prestando atención a los aspectos concretos de las problemáticas de los grupos y comunidades con las que se trabaja y/o de las que se participa, antes que en una ética de la intención, que presta atención a problemáticas generales que suelen traducirse en códigos deontológico normativos que pasan por alto los conflictos específicos y muchas veces imponen prácticas ineficaces al no responder a las necesidades reales del contexto en el que se colabora.”

En meses anteriores, en una de nuestra entradas[7], A.(R)E.A decía:
La utilización fuera de contexto de estos restos, las constantes reformas en los centros históricos,  a lo único que llevan es a una impersonalidad de las propias ciudades[8].  Y como todos los caminos llevan a Roma, pues realizamos una solución de continuidad para hablar, no de la musealización de restos en las ciudades, sino de la propia impersonalización de las mismas, alejadas del burgo, cuna del hormigón menos almado y alejado de un entorno verde y vivo. No decimos que tuviera que haber más arts topiary en las ciudades –aunque sería una cosa que nos encantaría- sino que lo que decimos es que odiamos a los arquitectos municipales y sus ideas novedosas de minimalismo, quitando zonas verdes y calles con encanto, para dejar unos grandes espacios hormigonados –salteado con unos cuantos arbolillos autóctonos y unos bancos de diseño, of course- y calles peatonales que buscan ser motor de motivación del consumo. Todo muy minimal,… En algunos casos quedan bonitas,… insulsas pero bonitas,.. un espacio abierto siempre es un espacio abierto,….pero no se preocupen ustedes, que si vemos que tal, pues ponemos una terraza –la gente mayor de la ciudad dice que antes podías pasear por el casco histórico saltando de terraza en terraza; la gente más joven dice que ahora también lo puedes hacer no solo por el casco histórico, sino por casi todas las calles que tengan menos de dos metros de acera,…- o varias, ya veremos, con sus estufas y sombrillas, y unas plantas de plástico para dar un poco de color,…. La terrazas gustan mucho,..o no.”

Bien, pues estas ideas no estaban muy desencaminadas por lo que estuvimos leyendo, ya que FALQUINA et alii (2006) ya decían cosas parecidas como estas hace uno años,…..Y nosotros sin enterarnos,… sabemos que vamos retrasados con nuestras lecturas, pero que curioso que lleguemos a las mismas conclusiones desde parámetros diferentes,…

“La construcción de obras públicas e infraestructuras es un dinamizador fundamental de la economía, porque moviliza enormes cantidades de capital, mediante una compleja red de empresas y partidos políticos, y supone la integración de la población en un mercado urbano basado en los bienes de consumo y la movilización de trabajadores. Expresado de un modo muy simple, la ciudad precisa profundas modificaciones urbanísticas para proveerse de aceras más anchas en las que ubicar las terrazas por las que el ayuntamiento pedirá licencias; autopistas y redes de transportes para hacer llegar de un modo más rápido, concentrado y eficaz a diversos trabajadores en tiempo de trabajo y a consumidores en tiempo de ocio; espacios peatonales para facilitar un acceso relajado, aunque masivo, a escaparates, comercios, cines, teatros y museos; edificios de varias alturas, con profundas cocheras y hermosas fachadas, en los que alojar a jóvenes emprendedores con un elevado poder adquisitivo; barrios en los que recluir a amplias masas de una población proletarizada, tanto inmigrante (extranjera y nacional) como local, con servicios muy deficientes, etcétera…(…)… En este contexto, los arqueólogos podemos rechazar la dinámica general resistiéndonos a la dinámica particular que se impone a las intervenciones arqueológicas, que no es otra que la de servir de mero trámite a la consecución de los intereses especulativos de las empresas constructoras y sus secuaces. Esto debe conducir a un debate radical en el seno de la comunidad arqueológica, pero, de igual modo, a un trabajo cotidiano en comunidades urbanas concretas. Nuestro trabajo, en este último sentido, radica en la necesidad de contribuir a la concienciación, propia y de los agentes y grupos con los que convivimos, con respecto a las dinámicas soterradas de dominación…(…). Desde un punto de vista arqueológico, es interesante constatar cómo están cambiando las plazas y calles de grandes ciudades como Madrid, pues donde antes había bancos y tierra que permitían el disfrute público y los juegos de los niños, ahora encontramos superficies lisas de granito sin árboles que den sombra en verano ni bancos en los que poder conversar…(…). Con ello, se fomenta el desarrollo del sector terciario en el centro de la ciudad, convirtiendo el centro histórico en un gran foco para el consumo y perdiendo además todo su valor cultural.”[9]

Bien, estas palabras, unidas a la visión que hemos tenido, nos ha producido una desilusión moral. Cuando en post-it pasados hablamos sobre la construcción de las escaleras de la Plaza de Juan XXIII y de la plaza Anaya[10], decíamos que una ciudad se construye a base de tiempo y espacios, pero observamos como últimamente, esto último se lo toman al pie -derecho[11]- de la letra la gran mayoría de los arquitectos –municipales o no- adoradores de Satan[12], que ven en las enseñanzas de su profeta, Le Corbusier, el dogma de fe sobre el cómo deshumanizar las ciudades. Incluso hay algunos que pondrían pivotes en mitad de las calles, para por si acaso; Y así, mientras esperamos salir o no, o volver a entrar en crisis, recesión o feudalismo, pues se podrían utilizar para sujetar los toldos de las simpáticas terrazas Malthusianas que aparecen por nuestras aceras.

Solo quiero hablar de esos edificios o lugares –sitios, cosas,..- que no son tan bonitos y que tampoco los enseñan la secta esa de los guias, pero que son parte de nuestro pasado tanto o más que las construcciones grandilocuentes, porque han estado más cercanos de lo que parece.

Si tuviéramos que hablar etimológicamente de este tema podríamos decir que es una parte de la Arqueología industrial, fechable –por poner una época- a partir de la guerra de la independencia, por ser una fecha clave para nuestra ciudad, ya que durante la guerra, aproximadamente un 60 % de los edificios singulares de la ciudad pasan a una mejor –peor- vida. Se trataría por tanto de aquellas huellas que conforman el espacio urbano desde ese momento en el que caben edificios/edificaciones a otros elementos muebles, físicos, materiales como inmateriales. Esta etnografía urbana estaría hecha de los restos de nuestro paso en el camino urbano, llegando casi hasta los momentos actuales, hasta nuestro pasado vivido, y son –como no podía ser de otra manera- de naturaleza variada. Por poner un ejemplo, en este totum revolutum entrarían las pintadas madrileñas de Muelle[13], que en nuestra ciudad tendría el paralelismo con la pintada/logo/marca registrada de MARIA[14], la mítica discoteca/tienda de discos/tienda de comics/lugar de reunión, etc,…

Mítica cabecera.
Incluso esa huella tendría cabida en este cajón desastre. Multitud de ejemplos podríamos poner de casi todas las épocas, uniendo recuerdos y vivencias de vivos, muertos y extraños, vividas, conocidas, simplemente encontradas o recordadas por nosotros, por otros o impertérritas ante el paso del tiempo.
Son pocos los edificios que permanecen intactos, y no digo al exterior, que “suelen” respetar las fachadas aunque luego se haya hecho un vaciado estructural perdiendo no ya la fisionomía de la casa castellana, sino la propia idiosincrasia de los espacios habitados.  

En el mundo arquitectónico, existen edificios que no se deben –ni deberían- tocar. Es como si viviendo en Barcelona, nos compramos un apartamento en la casa Milá –La Pedrera- con balconada, y proponernos cerrar ese balcón, que seguro que con la cercanía al mar tendrá una humedad,… Seria una absurda barbaridad, ¿Verdad?;  o por poner un ejemplo de nuestra ciudad, sería como hacer una terraza en la techumbre de la Plaza Mayor,…ehhh, bueno, este a lo mejor no es el mejor ejemplo,...pero, volviendo al mensaje principal, la perdida de espacios, de lugares, de retazos del pasado por parte de la comunidad, hace que poco a poco, esta realidad social, se camufle entre el hormigón menos almado.

Son pocas las películas que se han rodado en alguna ciudad –en la nuestra se nos viene a la cabeza las dos superproducciones hollywodienses que se rodaron en conmemoración del 5º centenario de la conquista y aniquilación de los pueblos indígenas- en la que una urbe haya sido la gran protagonista; La excepción la marcaria Woody Allen y su complejo de edipo hacia la gran manzana[15].  

De vez en cuando, nos acordamos de algunos de los directores/cineastas que ha dado la ciudad –aunque antes se acordara la gente del pasado charro de Arbeloa, aunque rara vez haya pisado la ciudad- y nos viene a la mente el gran Basilio Martin Patino, cuyo único “reconocimiento” en la ciudad es la colección permanente que se puede ver en la filmoteca de Castilla y León.
Bien, pero no entremos en reconocimientos fatuos, sino que nos centremos en la crítica/exposición que queríamos hacer.

Existe una película que ensalza de una manera maravillosa a la penumbra que envuelve a esta ciudad, ensalzando la crítica al inmovilismo, dejadez, caciquismo y pasotismo de esta señora de gran nobleza a la que le huelen los pies[16].
En la película de Patino, -excelente en la realización para los amantes [sic] de la arquitectura- existen escenas que son verdaderos palimpsestos  de relatos, espacios olvidados y lugares emblemáticos.
Pues bien, el último fotograma ha sido velado.
Al final de la película, cuando nuestro protagonista acata –o sucumbe- al tiempo vivido y a la moral impuesta, camina con su progenitor.

Fotograma de la película.
Pues bien, mientras camina por aquella ciudad anclada en el tiempo pretérito pluscuamperfecto de una belleza singular, va pasando ante nuestros ojos diferentes escenas, que podíamos vivir en primera persona, que podríamos contemplar en 3D, podríamos sentirnos parte de la película, como le pasaba al protagonista de la –infumable- Last Action Hero[17]. Podríamos pararnos, hacernos una foto, ponerle un puto filtro de b/n o sepia que tenemos todos nosotros en nuestros teléfonos y colgarlo en las redes sociales y sentirnos especiales, que cojones,…pero, ya no, tendremos que hacerles una foto a los pies en la playa,  vaya toalla,…
Si acabamos con las huellas no sabremos de dónde venimos, y no sabremos donde vamos, y estaremos dejando las ciudades impersonales y asépticas que pierden toda la belleza que tuvieron en su día.
Sabemos que es difícil dejar paso al progreso, pero nos habría gustado que en lugar donde estaba la mítica Librería Aniceto[18] –conocida y admirada- hubiera o hubiese una placa que la recordara como parte integrante del comercio salmantino, incluso nos habría gustado que no hubieran cambiado la fachada, o que hubieren conservado la cartelería de época, aunque el negocio que lo sustituyese poco o nada tuviera que ver con el contenido del contenedor, pero sería un grato recuerdo. Pues bien, el sucesor de A. Mediavilla, Ricardo J. Ruano, de la Ferreteria nº 6 tampoco puede decirlo.

Imagen de una época.
El último fotograma quasioriginal de la mítica obra de Basilio, aquella postal a Berta que quedaba impertérrito ha sido desmantelado y pintado de,…¿rosa? No estamos diciendo que debiera dejar per secula, pero un poquito más de delicadeza se podría haber tenido.

Fotograma con filtro de Instagram.
¿Se debió tirar aquel mítico edificio de alojamiento? ¿Se debe permitir el cambio de fachada en pos de un nuevo y fructífero negocio en espacios singulares que son una tentazión? ¿Se debería cambiar el nombre de ciertas vías que son fruto de nuestro pasado mas cruel? ¿Se deben perder ciertos espacios que están en la memoria visual de la ciudad? Pues es lo que deberíamos debatir, lo malo es cuando no se hace, ni se debate, ni se critica, ni se explica, ni se expone, ni os interesa, ni nos molesta,…
A.(R)E.A. -.Acción (R)Evolucionaria Arqueológica.-




[1] Nuestro pequeño homenaje al comic de culto Mondo Lirondo (Camaleón ediciones 1993-1997) ideado por la gente de La Penya (Albert Monteys, Álex Fito, Jose Miguel Álvarez e Ismael Ferrer). Nuestro personaje nace de aquellas páginas -aunque no sabemos si de la relación que mantuvo Jack la piedra con María José la corriente eléctrica. Creemos –pensamos más bien- que es el fruto de una relación homo-erótica que mantuvo con Jeremías el pez explorador, en una de sus escapadas a las Herriko-saunas de las vascongadas,….aunque este idilio no ha sido confirmado por fuentes literarias ni  fidedignas.
[2] TEJERIZO GARCIA, Carlos; (2011): Arqueología y cine: distorsiones de una ciencia y una profesión. En VV.AA; (2011): El futuro del pasado, nº 2 Pp.389-406.
[3] FALQUINA APARICIO, A; MARIN SUAREZ, C; ROLLAND CALVO, J; Grupo Arqueológico Tierra de nadie; (2006): Arqueología y práctica política. Reflexión y acción en el mundo cambiante. Arqueoweb 8(1) abril 2006. <http://pendientedemigracion.ucm.es/info/arqueoweb/pdf/8-1/falquina.pdf>
[4] FALQUINA APARICIO, A; MARIN SUAREZ, C; ROLLAND CALVO, J; Grupo Arqueológico Tierra de nadie; (2006): Arqueología y práctica política. Reflexión y acción en el mundo cambiante. Pp.11. Arqueoweb 8(1) abril 2006. <http://pendientedemigracion.ucm.es/info/arqueoweb/pdf/8-1/falquina.pdf>
[5] FALQUINA APARICIO, A; MARIN SUAREZ, C; ROLLAND CALVO, J; Grupo Arqueológico Tierra de nadie; (2006): Arqueología y práctica política. Reflexión y acción en el mundo cambiante. Pp.11. Arqueoweb 8(1) abril 2006. <http://pendientedemigracion.ucm.es/info/arqueoweb/pdf/8-1/falquina.pdf>
[6] PLUCIENNIK, M. (2001): “The responsabilities of archaeologists” en M. Pluciennik (ed.): The responsabilities of archaeologists. Archaeology and Ethics. BAR International Series 981, Oxford.
[7] http://arqueoart.blogspot.com.es/2014/02/me-encanta-el-olor-napalm-por-la-manana.html
[8] http://sociedad.elpais.com/sociedad/2014/01/05/actualidad/1388947168_824504.html
[9] FALQUINA APARICIO, A; MARIN SUAREZ, C; ROLLAND CALVO, J; Grupo Arqueológico Tierra de nadie; (2006): Arqueología y práctica política. Reflexión y acción en el mundo cambiante. Arqueoweb 8(1) abril 2006. <http://pendientedemigracion.ucm.es/info/arqueoweb/pdf/8-1/falquina.pdf>
[10] <http://arqueoart.blogspot.com.es/2014/03/la-historia-al-igual-que-la-escritura.html>
[11] Chiste arquitectónico.
[12] SEMS
[14] A.K.A.: Maria Sangrienta.
[15] A.K.A.: Nueva York.
[16] (LOPEZ SANTAMARIA, Jesus, 1986)
[17] Si se quiere tener una experiencia de como seria entrar en una película, ver The kentucky fried Movie (John Landis, 1977)
[18] <http://macgo.wordpress.com/2011/02/13/adios-a-la-libreria-aniceto/>